11月22日，由中華詩詞學會、中國文化傳媒集團主辦的“數(shù)字化時代中華詩詞發(fā)展高峰論壇”在京開幕。論壇呼吁社會各界共同努力，以中華詩詞為紐帶，踔厲奮發(fā)、勇毅前行，一起推動數(shù)字化時代中華詩詞的可持續(xù)發(fā)展，為增強中華文明傳播力影響力唱出新的和聲。多�？萍技瘓F（以下簡稱“多牛集團”）董事局主席王樂先生應邀出席本次論壇并以《讓詩詞文化在元宇宙時代再放光彩》為題發(fā)表主旨演講。
在演講中，王樂表示，詩詞藝術今天的局面與受眾改變、工具改變以及數(shù)字技術帶來的挑戰(zhàn)三個因素有關。信息技術是人類文明的推動力，如何在與時俱進中不失去詩歌的靈魂，他提出，詩歌就是中華民族得以薪火相傳的鑰匙，要回歸本源，認清本質；詩歌其功用、與之匹配的表達可以不拘一格，要面對現(xiàn)實，重新定位，與時俱進；詩歌的變化需要與當今這個時代相連，要擁抱變化，重新出發(fā)。
王樂認為，元宇宙是包括互聯(lián)網、人工智能，先進制造等各類技術的集大成者，預示人類邁向數(shù)字文明的重要方向。首先，要積極探索技術進步帶來的可能性。我們基于GPT（預訓練模型）的AI算法模型，通過語料收集、數(shù)據(jù)分析，不斷喂養(yǎng)預訓練模型，實現(xiàn)了機器學習原創(chuàng)古體詩的能力。通過AIGC的能力，讓詩歌更加容易的與繪畫、音樂、視頻乃至程序相互轉化，讓詩歌成為創(chuàng)意的重要源頭和表達方式。其次，表達形式的探索，要擁抱新媒體，整合傳播。中國詩詞要有效利用視頻、游戲，新媒體中網絡小說、網絡動漫等載體，加大的拓展了詩詞的受眾，創(chuàng)造讓年輕人接觸詩詞、使用詩詞的場景，有效的影響中國年輕人，傳播中國的文化。第三是商業(yè)模式的探索。詩詞也需要與商業(yè)社會有效的融合，創(chuàng)造出詩詞新的空間，讓詩詞在新的時代再放光芒。
以下為演講全文：
尊敬的中國詩詞協(xié)會的各位領導，各位朋友，大家下午好。非常榮幸受邀參加這樣一個活動。今天在座，有各個行業(yè)領域的專家精英，同時，對詩詞都有非凡的熱愛、造詣，真可謂群賢畢至。蒙領導錯愛，希望結合我所在的行業(yè)，分享一些淺見，希望對詩詞文化的推廣略盡綿薄之力。但本人才疏學淺，淺薄謬誤在所難免，有貽笑大方之嫌，萬望各位海涵。
我在互聯(lián)網行業(yè)從業(yè)將近20年，參與過科技社區(qū)DoNews、草根社區(qū)貓撲、校園社交人人、游戲社區(qū)NGA等；從web1.0到web2.0、web3.0；互聯(lián)網文化在年輕人和社會的影響力日漸增強。與之一同崛起的文藝潮流，包括各式各樣的草根文化，包裝精美的韓流侵入，光怪陸離的二次元，西風東漸的嘻哈風等等，而中華文化精粹之一的詩詞卻難覓其蹤。如果這種情況繼續(xù)下去，詩詞藝術的人群將會逐漸老化，其用途也將會繼續(xù)收窄到，考試工具、節(jié)假日問候語之類的特定用途。
前不久與詩詞協(xié)會的有關領導交流的時候，他們也有類似的擔憂。我個人分析，詩詞藝術今天的局面與以下的因素有關：
首先，受眾改變。詩詞歌賦源自民間，由古代的士大夫精英發(fā)掘提煉成為符合其審美的精英藝術，在唐宋達到了巔峰。生產力的發(fā)展使得平民大眾在文化市場的重要性日漸加強，戲曲、小說等文藝形式開始成為市場主流。到了社會主義社會，人民大眾成為文化市場的絕對主力，詩歌自身如果不進行改變，必將難以適應。
其次，工具改變。文字是詩詞藝術的創(chuàng)造工具、載體。古典詩詞的年代是文言文繁榮的時代。簡練、對仗、押韻等特點來自士大夫等古代精英的審美，古代官方書面行文的表達境界。隨著生產力的不斷發(fā)展，知識壟斷被打破，人民大眾掌握知識的需要，文字的簡化成為歷史潮流，與口語接近的白話以及白話文取代文言文成為主流，古典詩詞的創(chuàng)造工具和載體由此發(fā)生了改變。
其三，數(shù)字技術帶來的挑戰(zhàn)。信息技術是人類文明的推動力。如果把語言、文字、印刷術看成是古典文明的工具，印刷機、電話、電報、電臺、留聲機、電視是推動近現(xiàn)代文明的重要工具，數(shù)字技術將人類上千年發(fā)明掌握的前述手段一網打盡，并且通過對文字、圖片、音頻、視頻的信息重新編碼再造，塑造了新的藝術方式，讓規(guī)則重新改變。當今的大眾文化呈現(xiàn)出信息泛濫、碎片化、快節(jié)奏等特點。
以上這些都令古典詩詞的生存環(huán)境日益艱難，不主動求變將恐退出歷史舞臺。至于如何應變，既要與時俱進，又不能失去詩歌的靈魂，在此試提如下幾個思路：
首先，回歸本源，認清本質。
古典詩詞是中華民族文學藝術的瑰寶。其風騷并寓，體現(xiàn)了中華民族浪漫主義和現(xiàn)實主義的雙重特質。是我們民族審美的體現(xiàn)，折射出我們民族的價值觀，是民族的核心競爭力。詩歌就是中華民族得以薪火相傳的鑰匙。只有明白這個特點，才能護住其火種，得以嬗變和延續(xù)。
其次，面對現(xiàn)實，重新定位。
詩歌合為事而作，事變則詩歌可變，往事越千年，換了人間，事變則詩歌可變。既然詩歌是核心價值觀，是我們的審美，那么其功用、與之匹配的表達則可以不拘一格，與時俱進。當然這些有賴于各位專家、學者和廣大詩詞作者、愛好者共同的探索和實踐。
說到這里，我想舉一個成功變化的例子，也許不太恰當，但是有一定的啟發(fā)意義。馬匹本來是人類的忠誠伙伴，長期以來是人類的交通工具、從事農牧業(yè)的生產工具、在戰(zhàn)爭中充當我們的戰(zhàn)爭機器。工業(yè)革命以來，機器取代了馬匹的作用，馬匹何去何從，龐大的馬產業(yè)難道就要消失了嗎？德國人定義其為運動，所以通過長期的演化，繁育出運動馬，圍繞運動馬建立了馬場繁育、騎術培訓、賽事體系三位一體式的龐大產業(yè)鏈條，讓馬這個人類最古老的伙伴煥發(fā)了新的生機。
我想詩歌從中是否也可以進行功能的研發(fā)？使其產生新的作用，激發(fā)其新的生命力。
最后，擁抱變化，重新出發(fā)。
從詩詞自己的變化可以看到各種技術對其影響，表達的影響，形式的影響，內涵外延的進步。這些進步與所處的時代密切相關，所以詩歌的變化需要與當今這個時代相連。
作為科技行業(yè)的一員，我結合本行業(yè)的情況提供一些新的方向，權當拋轉引玉，期盼代有雄才，能夠繼往開來，對簡體字、白話文為核心的現(xiàn)代漢語的表達做出貢獻。
首先，積極探索技術進步帶來的可能性。
“君子性非異也，善假于物也”，人類文明源自對工具的使用，而善于使用工具也是提升藝術生產力的重要手段。
元宇宙是包括互聯(lián)網、人工智能、先進制造等各類技術的集大成者，預示人類邁向數(shù)字文明的重要方向。在元宇宙相關的各項技術中，所謂AIGC，人工智能創(chuàng)造內容的方向是非常引人矚目的領域。
我們基于GPT（預訓練模型）的AI算法模型，通過語料收集、數(shù)據(jù)分析，不斷喂養(yǎng)預訓練模型，實現(xiàn)了機器學習原創(chuàng)古體詩的能力。該AI模型可以支持兩種輸入條件： 一組關鍵詞，或一張圖像。根據(jù)用戶指定的格式，生成各種類型、格律的詩歌（暫不支持詞牌和現(xiàn)代詩）。
通過對訓練數(shù)據(jù)集（語料庫）和預訓練模型的定向調整，可以獲得表現(xiàn)力更強的結果，包括支持更嚴格的韻腳、格律等規(guī)則，支持更多模式，更多語言的輸出等。考慮到優(yōu)質詩詞的樣本數(shù)量有限，引入強化學習機制，也有望獲得較大的改進效果。
AIGC協(xié)助下，我們看到一種機器輔助生產詩歌的可能。簡單說通過人工智能算法，對已知詩詞庫的學習，不斷生成作品，再通過人工對這些作品進行取舍、修改等行為，被機器學習，調整算法，再輸出。這個過程不斷循環(huán)，AI寫詩的能力肯定會不斷提升，類似于Deepmind于圍棋的結果。
與此同時，通過AIGC的能力，讓詩歌更加容易的與繪畫、音樂、視頻乃至程序相互轉化，讓詩歌成為創(chuàng)意的重要源頭和表達方式。比如通過寫詩來繪畫、作曲、做視頻等，讓更多的人加入到、使用到詩詞、創(chuàng)作詩詞的群體中來。
詩詞的氛圍也非常重要，過去人們以詩會友，結成詩社，包括組建咱們的詩詞協(xié)會。通過互聯(lián)網技術，可以讓詩詞人群不受時空的限制，更容易交流也是元宇宙的重要能力。此外，通過區(qū)塊鏈技術保護知識產權，更加有利于保護詩歌的創(chuàng)造動力。
其次，表達形式的探索，擁抱新媒體，整合傳播。
在座可能都聽說過“旗亭畫壁”這段文壇軼聞，王之渙、高適、王昌齡三位大咖，與當時流行樂壇互動的一段佳話。從中不難看出，唐代詩歌的一個重要傳播途徑：由樂工編成歌曲，藝人傳唱于大街小巷。詩詞與樂壇聯(lián)手，文學與流行文化結合，讓詩詞的魅力值提高，傳播力大為增強。
而今是信息時代，媒介多樣，百花齊放。詩詞需要改變孤軍奮戰(zhàn)的局面，需要合作，需要借力，尤其是要去尋找與年輕人接近的文化媒介以增強傳播與觸達。這里舉幾個小小的例子：
短視頻發(fā)達，B站、抖音、快手都是年輕人集中的地方，我曾經看過一個身穿校服的小姑娘，在課堂之上演奏琵琶，告訴大家大珠小珠落玉盤、銀瓶乍破水漿迸等等橋段，令人印象深刻。詩詞文化通過視頻傳播的例子已經很多，包括有專業(yè)的視頻號、表演號等，這都是對詩詞強而有力的推廣。當然，這種情況存在碎片化、無序、偶然的特點，也許需要我們深入思考如何使其更有力量。
Cosplay是一個年輕人喜歡參與的行為藝術，我曾經看到一個Cosplay屈原的小伙子，念了沉江，然后縱身跳小水塘。雖然危險且不免嘩眾取寵，但卻不影響傳遞屈原沉江這個厚重的詩壇掌故給到當今的年輕人。
利用其他互聯(lián)網產品來傳播的例子也不少。比如，去年有一款廣受歡迎的游戲大作叫做《對馬島之魂》，發(fā)售兩年以來全球銷量達到1000萬份。如果以唱片的角度看，絕對算得上是幾十年未見的超白金唱片了，美國游戲制作人充分調動了日本文化元素，包括歷史事實、真實地理位置、民俗、本土宗教，尤其是使用了日本的俳句。大概的設定是，玩家扮演的角色到達一個標志性的地點之后，可以根據(jù)景色、劇情發(fā)展的進度，創(chuàng)作俳句，創(chuàng)作成功將會獲得重要獎勵。
俳句是日本的一種古典詩詞，起源于中國詩詞中的絕句，由“五-七-五”，共十七字音組成，這種文化具有很強的地域和歷史的屬性，外國人很難去接觸和參與，即便是本國人也未必有機會和場景使用，游戲創(chuàng)造了一種接觸和使用的場景，讓這種文化得到了極大的發(fā)揚。
中國是全球游戲生產和消費的第一大國家。經過20年的努力，中國誕生了一大批全球影響力的游戲公司，中國詩詞如果有效利用這個載體，不但有效的影響中國年輕人，還能夠極大的傳播中國的文化。
除了視頻、游戲，新媒體中網絡小說、網絡動漫等都是很好的傳播詩詞的載體。當然除了新媒體以外，近些年主流媒體的一些嘗試也取得了很好的效果，比如將詩詞改成歌曲的經典詠流傳，參與性極強的詩詞大會等方式，都加大的拓展了詩詞的受眾，創(chuàng)造了讓年輕人接觸詩詞、使用詩詞的場景，這無疑將對詩詞產生深遠的影響。
第三，商業(yè)模式的探索。
詩詞誕生于古代社會，在古代詩詞的作用和價值是被證明的。在如今的商業(yè)社會，詩詞也需要與商業(yè)社會有效的融合，才能得到更多的資源便于其發(fā)揚光大。
詩詞屬于文化，而文化就是當今最強的生產力。但是從文化到生產力之間，需要有生產線，將其轉化成為生產力。所謂的CT，Content Technology。
詩歌的商業(yè)化探索比較顯著的是在一些行業(yè)中：文旅、教育、音樂、游戲、媒體等。當然還有賴于業(yè)界同仁共同發(fā)掘，創(chuàng)造出詩詞新的空間，讓詩詞在新的時代再放光芒。
多牛集團于2012年成立，是中國領先的數(shù)字內容聚合平臺、流量交易平臺、數(shù)字跨境電商平臺。作為數(shù)字經濟領域的代表性企業(yè)，通過發(fā)揮數(shù)字媒體、科技創(chuàng)新、數(shù)字貿易等特點，不斷推動產業(yè)“數(shù)實融合”發(fā)展，提升中國在新型數(shù)字經濟領域的國際競爭力。旗下知名的媒體資產包括：校園社交網絡人人網、中文游戲社區(qū)NGA、電玩游戲主機及智能產品門戶電玩巴士、互聯(lián)網行業(yè)報道風向標DoNews等，已覆蓋中國7億互聯(lián)網人群。集團旗下公司多�？萍迹℉K.01961）為香港主板上市公司，業(yè)務范圍包括中國、東南亞、歐美等地區(qū)休閑及中重度游戲的研發(fā)和發(fā)行。
